Наишкармья Сиддхи

Книга "Наишкармья Сиддхи" является первым переводом на русский язык творчества великого индийского философа VIII-IX века Ачарьи Шри Сурешвары – современника и прямого ученика основоположника философского учения адвайта-веданты Шри Ади Шанкарачарьи.

В этом старинном тексте Шри Сурешвара раскрывает основной вопрос традиции адвайты – постижение Абсолюта-Брахмана как источника и содержания всего сущего через обнаружение изначальной Самости человека – Атмана. Высшая цель автора – преодоление завесы исконного неведения, причины всех человеческих страданий.

В острой полемике с различными философскими течениями своего времени на простых житейских примерах он убедительно доказывает отличие высшей Самости от того, чем она не является. Беспощадно критикуя погрязших в ритуальных обрядах браминов, "знатоков Вед", автор предлагает лишь кажущийся коротким путь достижения Освобождения от неведения и бесконечного круговорота перерождений "одним ударом" – слушанием великого ведического изречения "То ты есть". Он глубоко и всесторонне философски и лингвистически раскрывает всю глубину процесса познания и постижения высшей Реальности в состоянии недеяния –"наишкармья сиддхи".

Трактат, исполненный по классическим правилам философских произведений того времени – в виде стихотворных строф, – дополняют пояснения в прозе самого Шри Сурешвары, написанные им по просьбе учеников.

Текст Наишкармья Сиддхи сопровождают многочисленные комментарии, сделанные в разное время мудрецом Джняноттамой, индийским философом М. Хириянной, исследователем адвайта-ве-данты Паулем Хакером, облегчающие понимание глубокого и часто парадоксального текста IX века.